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El lenguaje es el vestido de los pensamientos.
Samuel Johnson

El filósofo y lingüista escocés Lord Monboddo hizo, anticipando a Charles Darwin y a su teoría de la selección natural, un análisis histórico comparado de diferentes idiomas y propuso por primera vez pensar al lenguaje como una herramienta de supervivencia desarrollada por la especie humana con el fin de facilitar la vida comunitaria en los albores de la civilización. Ferdinand de Saussure, el suizo fundador de la semiología, definió en cambio al lenguaje como un sistema intersubjetivo de signos compuestos por el binomio indisoluble de significante y significado. Otros filósofos, entre ellos el notable alemán Ludwig Wittgenstein, prefirieron vincularlo con la realidad implicada en los procesos comunes del pensamiento, postulándolo como la manifestación directa del pensar. El problema fundamental es entonces entender de qué hablamos cuando hablamos de lenguaje. Como las teorías de las que disponemos difícilmente puedan alcanzar un carácter absoluto, tal vez en todas estas definiciones podamos encontrar cierto grado de verdad. Es posible pensar al lenguaje tanto como un instrumento quexpresa nuestras ideas así como un proceso mental previo o desligado de ellas.
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¿No ves tú que, entre las humanas bellezas, un bellísimo rostro detiene a los transeúntes mejor que las riquezas que lo encuadran?
Atribuido a Leonardo Da Vinci

Hace poco tiempo se descubrió que existían en el cerebro neuronas especiales para cada cara, así nace el concepto de neurona Jennifer Aniston. Que era una célula nerviosa que al estimularse hacia reconocer la cara de esa actriz; descriptas por el neurocientífico Rodrigo Quian Quiroga .

Sin embargo, si bien este importante concepto localizacionista de la función visual y del reconocimiento de la caras puede tener ciertas certezas, pareciera que las gnosias de las caras es un mecanismo  más complicado.

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Se podría definir a la enfermedad de Alzheimer como un envejecimiento cerebral acelerado que desarticula el paso del tiempo cerebral con el corporal, dejando así a un cuerpo entero con un cerebro afectado progresivamente en sus funciones. El veintiuno (21) de septiembre de cada año se conmemora el día internacional de esta enfermedad en una fecha impuesta desde el hemisferio norte. Resulta paradójico que se recuerde mundialmente a este problema cuando comienza la primavera: el revivir. Pero esto en verdad es porque en el hemisferio norte comienza el otoño, la caída de las hojas, remedando la pérdida de la memoria. Quizá entonces sea posible plantear si, además de ser diferentes en este punto metafórico, nos estamos perdiendo el eje de esta grave problemática abandonando  la visión desde nuestra región.

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Admiro al hombre que permanece fiel a su conciencia, cualquier cosa que ésta le inspire.
Luis Buñuel 

Se plantea en la mayoría de los foros de neurociencia  o de filosofía al problema de la conciencia subjetiva como un tema central.

Se considera clave la integración de la misma, es decir cómo se asocian las diferentes informaciones específicas, que se constituyen en ella.

Pues las percepciones y los pensamientos  dependen de un sustrato material pero no son reducibles a estos, como plante el neurocientífico Christof Koch.

Por otro lado la pregunta es cómo se diferencian los estímulos ambientales, generando procesos que reflejan por ejemplo  el color azul, un perfume o un sonido.

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La conciencia sobre el comienzo, el fin de la vida, y la procreación involucra las nuevas
problemáticas
por Ignacio Brusco*

Por Ignacio Brusco*

Las decisiones fatales y grandiosas que determinan nuestro destino son mucho menos conscientes de lo que pensamos con posterioridad, en los momentos de reflexión.

Sándor Márai

 Puede considerarse que nuestra conducta sea el resultado de la lucha entre la emoción y la razón. Dice Michel Gazzaniga, neurocientífico cognitivo, que el  sistema nervioso es un sistema destinado a la toma de decisiones para la supervivencia.  Esta definición aunque peque de reduccionista finalmente tiene una razón implacable. Dado que todos los mamíferos intentamos a través de nuestros instintos sobrevivir y  así darwinianamente sobrevive  el más apto.

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Podría considerarse que el ego no existe  sólo en los humanos sino también como función instintiva en animales superiores, como los mamíferos.

Es probable que haya sido clave en el éxito de varias especies, teniendo como base por ejemplo , no tolerar lo injusto y mantenerse activo como animal alfa en una manada o también confiar que lo que se enseña a las crías es lo correcto.

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El hombre piensa, aun cuando no tenga conciencia de ello.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel

De todas las funciones del cerebro humano puede que la conciencia sea la más compleja y a la quetodavía le queden muchos más misterios por develar. Porque, ¿qué es en verdad la conciencia? Es esta una pregunta de difícil respuesta. La conciencia es la del espacio que ocupamos, la del tiempo que vivenciamos, la de nosotros mismos y la de la finitud, que es comprender que poseemos un fin. Esta última ha marcado importantes preocupaciones filosóficas y científicas en el siglo pasado: entender que
morimos y lo que ello implica modifica decisiones que tomamos. Nos encontramos, luego, con otro gran problema: debemos usar nuestra propia conciencia para conocer la misma.

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«Lo que tiene alma se distingue de lo que no la tiene por el hecho de vivir»
                                                                                                          Aristóteles

Es muy difícil  definir en el concepto de alma,  tanto filosófica como científicamente. Es claro que esta idea sigue con vigencia en los sistemas de creencias y en los teológicos.

Se conoce que los sistemas de creencias pueden ser posicionados en ubicaciones neurológicas del sistema nervioso; existiendo incluso ramas de la misma que estudian la neuroteología y el efecto placebo, como sistemas que aplican la fe ante alguna instancia.

Se ha planteado que los sistemas religiosos presentan una fundamentación psicológica y cultural  en la angustia y el temor a la muerte, como concepto de final.

Así, el humano desde la prehistoria tomó conciencia de su finitud. Entonces creó y necesito el concepto de dioses; acompañando de la idea de alma.

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